中國家谱收藏面面观,寻根问祖传家风

柳哲

寻根问祖传家风

近一个世纪以来,中国家谱的珍藏与商讨,随着社会的前行变迁,显示出起起伏伏、冷热分化的情事。解放初期,幸亏一些有识之士,如郑振铎等人,曾经抢救性地选购收藏了大批量的屏弃旧家谱,使家谱文化得以承传。近年来,国家教室、香岛体育场馆、青海教室、青海体育场馆等各大教室,就珍藏了无数中国家谱。据通晓,现在国内各大体育场馆仍在想方设法购买部分缺藏的家谱,同时也在倡导各家族把新修的家谱赠送给私立体育场馆馆藏。

柳哲

家谱,是家族私藏的“传家之宝”,一般不会随便转让。近日随着家谱收藏热日渐升温,家谱资源明显不够,价格也随着飙升。

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在20多年前,可以认识到家谱的含义和市场市值的人,寥寥无几。只要愿意掏腰包投资,购买一卷家谱,只需五十、一百元;花上千把元,整套家谱,就可成为囊中之物。

中华文化博大精深,家训文化犹如一颗明珠,镶嵌在中华文明悠久历史的进程中,历经时光的打磨至今仍熠熠生辉。姓氏家训,各具千秋,探究家训,其乐无穷。通过家训,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的一生事迹,入木三分,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在湖北兰溪,二十多年前,一个有时的机遇,一本普通的柳氏家谱,让自己询问了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,初叶了遥远的寻根之旅,固然道路坎坷,但本身无悔!

自家以为,收藏名家家谱以及政要编修的家谱,市场增值空间较大。一般而言,应基于家谱的版本早晚、品相好坏、存量多寡、内容优次、有名的人题词有无等要素,来衡量判定其市场市值。近来几年,中国家谱热,风靡环球。国内外许多明眼人,先后发起创办了诸多家谱集团、家谱网站与家谱社团,从事家谱文化研讨与市场开发。其中中国家谱网(寻根网)、美利哥某商店创办的家谱网等,皆因各自为政,或水土不服,或管理不好,而自生自灭。近来贫乏一个与泱泱大国相匹配的、全国性的家谱学术平台与综合门户网站。

察觉蒙受  痴迷家谱

现今,随着寻根热的起来,家谱收藏正渐渐升温。不少家谱学者和寻根者,开始收藏现代印刷版的家谱和数字光盘家谱,也一如既往颇具收藏、研讨与寻根问祖的率领价值。

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自身探究柳氏家谱与姓氏文化已20余年。在国家教室与东京(Tokyo)教室,查阅家谱,数以千计,给我商量家谱提供了直白材料。我在国家体育场馆意识了近代史学大家柳诒徵、联想公司元老联想董事长柳传志家族的《京江柳氏宗谱》(清德宗十七年版本),从家谱上得知柳永墓、柳永后裔在黑龙江济宁的历史事实;还有乾隆帝年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清爱新觉罗·爱新觉罗·载湉二十一年(公元1895年)编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10卷),载有吕祖师家族的总体谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修,民国二十年(1931年)奉思堂木活字本),从家谱可见孔丘嫡母施耀英,其外孙子施之常为孔夫子弟子,而且可以历史上确有先施其人,据该家谱记载,魏国先生施策(第十世)的孙子施景‘徙居诸暨苎罗,生女施夷光’。

1970年,我出生在西藏兰溪的一个村民家中。柳姓是大户,大家村就有三四千人。父母识字不多,三个公公却是当地闻名的先生。常常听他们说起一位名叫柳贯的先世“柳待制”,怎样的才高八斗,怎么着的万能,怎么着死后被赐葬金头……先祖“柳待制”,在我心目中,既神秘,又伟大,对于她,谜一样的人员,我心里充满了钦佩。

我发觉的还有失传的爱新觉罗·弘历年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清清穆宗七年(公元1868年)编修的《韶山毛氏鉴公房谱》;周奎绶珍藏的《越城周氏支谱》(清光绪帝三年,宁寿堂木活字本);西楚与民国版本的《展氏族谱》。洛桑《童氏宗谱》中的西汉大书法家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的墨迹等,诸如此类的发现,比比皆是。

1989年高中毕业后,我失掉工作在家,初叶通过村里文化人,寻找自己的家谱。五次偶然的机遇,发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》,让自身大开眼界。原来“柳贯之死”的传说,根本是子虚乌有。

国家教室与新加坡教室等收藏家谱,数以万计,近年来被切磋、利用的,推断百不一见。那亟需爱好传统文化的家谱专家与寻根爱好者继续去拼命,更须要有关大学院系与国家体育场馆与科研机构,与各种姓氏宗亲会进行合作,将家谱收藏到切磋选拔方面转化。相信家谱文化,一定能为本国的社会和谐发展与中华民族的皇皇复兴,做出关键的孝敬。随着家谱数字化、网络化,家谱从远古偷偷,到现行开放性商讨与使用,相信一定会引发一股家谱编修、收藏与切磋的狂潮,造福人类,泽被后世。

高中结束学业后,常常骑着自行车,挨家挨户地寻找家谱。
家谱是传家之宝,一般不随意示人。我就找亲属、托关系,一般都会八面见光。由于家族存在龃龉,有的人不让看家谱,我只得隐姓埋名,说自己是外姓人,防患消除,一睹为快。

炎黄一脉,万姓归宗。为了让家谱文化走进千家万户,近年,我在日本东京倡导建立了世界姓氏文化促进会,创办了中国姓氏大体育场地,推广姓氏文化,受到家谱爱好者的普遍欢迎!愿愈来愈多的人,来关心与支持家谱研商与收藏,牵动中国家谱文化事业的蓬勃发展!

如同此,在东鳞西爪的家谱中,我逐步明白到了和睦的遭受和柳氏家族的滥觞。河北兰溪这一支柳氏是西夏时迁来的。当年,先祖柳铸护驾赵构来到幽州(今马那瓜),时任参议大夫的柳铸不满秦太师卖国,辞官隐居于明日的兰溪一带,后代便在那里生息生息。

漫话中华家训文化

柳铸的六世孙柳金,曾中右科贡士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,古代老牌的国学家、书艺术家、文学家,”儒林四杰”之一,他是本身的21世祖。

柳哲

展现家风  垂范后世

中华民族有尊祖敬宗、敦亲睦族的卓绝传统。近日,建祠堂,修祖墓,纂家谱,立家训,更是蔚然成风。逢年过节,人们不远万里,回乡祭祖,族亲团聚。进祠堂,颂家训,缅祖先,诫子孙。

从家谱中摸清,柳氏鼻祖柳下惠,
本姓展,名获,字禽,出生于公元前720年,是姬称的遗族。”柳下”是他的封邑,”惠”是她的谥号,后人尊称姬展季。根据柳氏家谱和野史上的记叙,姬获的后代有两支,一支姓展,一支姓柳。柳姓从原籍广西顺德,辗转迁居到新疆赤峰、河东解州(今安徽丽水)等地。河东柳氏是名门望族,在南陈时与盛名的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

何谓家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的发生,而产出的一种教育格局。它随着家庭的进步,而持续地抬高、完善,与制度有着密切的维系。

貌似人,只驾驭姬展季道德华贵,不欺暗室,其实姬禽诚实守信,秉公执法,主张和平,依旧一位文学家、翻译家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90岁时,上门求教的学习者,还不下百余人。孔仲尼称贤,亚圣尊圣,“百世之师”,千古“和圣”。

每个家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会波及如下内容,简单的讲有:一、国道家法,严谨依照;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭奠;六、修身齐家,约束言行。

柳氏家族,忠孝传家,诗书立世。身居高位,清正廉明;人处下坡,持之以恒!在中华民族的野史上,留下了浓墨重彩的伟大篇章!
姬获直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治产业,柳柳州文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、柳传志(Chuanzhi Liu)等社会人才,足以光大门楣,告慰先祖。

家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人遵循,堪为“一家之法”!在此外历史期间,家训对于平安社会秩序,暴发过主动作用,也是国法之外的基本点补充与襄助手段。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
翻译家柳宗元和美学家柳公权,可谓是柳氏家族之翘楚。柳宗元世称”柳柳州”,出身官宦家庭,才华横溢,是北宋八咱们之一,一生留下了600多篇脍炙人口的诗词文章,著有《柳柳州集》。柳公权,甘肃林芝人,书法苍劲有力、结构严苛,自成一体。

家训萌芽于三皇五帝,爆发于东周,成形于两汉,成熟于北周,繁荣于宋元,明朝达到鼎盛,至清末与民国,传统家训,暴发重大变动,与北风渐进,时代变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于历史的灰尘中。近期,适逢盛世,倡修家谱,家训也随之被赏识起来!

柳氏家族,光耀千秋!知道那整个后,我再也按耐不住内心的撼动。我的家谱的辈分:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了求学、继承祖上柳贯的道德文章,曾一度自作主张改名为”贯天(冠天)”,意为“一举成名”,后来慕道先贤,又更名为“柳哲”,沿用至今。现在估摸,当年实际上有点好高骛远,但先祖的丰功伟绩,对于后人确实有着很大的激发效果。

一 家训文化 源远流长

现行,我给外孙子取名“祖和”。”祖”是在家谱中的字辈,”和”字则取自先祖姬获的尊号”和圣”,希望把柳氏祖先的动感一连传承下来。

周公首开主公与仕宦家训之先例。周公之后,经春秋夏朝,而历秦汉隋南梁元清朝,以迄民国直到当代相继时期,经过数千年的衍生和变化与提升,家训成立了前所未有的灿烂辉煌,使之成为中华文化百花园中,最为耀眼夺目标一朵奇葩!

游学清华  倡导联谊

周公训诫子侄,“桐叶封弟”的古典,广为流传。那在家训历史上,具有首要性意义!

商讨家谱进程中,深感学力不足,进步学术水平,成为当务之急。1996年二月14日,离开生我养自己的故园,怀揣家中的一体蓄积3000元钱,27岁的自己,踏上了北上的火车。在本乡前辈、复旦汉语系办公室首长张兴根先生的援救下,我顺手住进了南开的宿舍。要进修,拿文凭,花钱不少,不得已只好甩掉。于是,我接纳了旁听,花80元钱办了一门学科的旁听证,先河了交大的游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄过信封,做过核对,自由撰过稿……不论境遇多大的煎熬,我都尚未甩掉过。

有四次,周成王与兄弟一起在树下玩耍时,他就随手摘了一片桐叶,对兄弟说:“那封赏给您。”恰好被站在邻近的周公听见了,就拜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王回答说:“那只开个噱头而已。”周公严穆地对他说:“人主无过举,不当有噱头,言之必行之”。于是成王封妹夫为应侯,成王对此没齿难忘,直至临终,都“不敢有玩笑,言必行之”。

在南开,查阅有名气的人录,每每看到柳姓有名气的人,感到卓殊亲切。我常想,能无法把那柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我创作了一篇数万字的寻根小说《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,公布于网络,影响颇大。1996年一月6日,我在南开发起建立了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏家族。

周公教育外孙子成王要言而有信,保持皇帝威严。他把训诫子侄,提到王室兴衰存亡的万丈来认识,在圣上家训形成方面,有紧要影响。周公奠定了中华传统家训的主导方式与内容,成为中国价值观家训的奠基人。

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周公之后,历代皇上、圣贤的言行与研商,深深影响了后者家训的开拓进取!其中伯夷、姬展季、孔夫子、亚圣、荀况、颜子渊、董仲舒等,对于古代家训的上进,成效更是不言而喻。

血脉相连,心灵相通,一家亲的协调气氛,让自家有了新的想法。从探讨一家之谱,推而广之。让更多的人,驾驭家族文化,学习家训文化,促进社会协调。

孔夫子教育外孙子孔鲤的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”,孟轲姑姑为教育孙子孟子而“三迁”和“子不学,断机杼”,可谓用心良苦。父母珍爱家教的考虑,深切影响了后者家训的进化。

互连网流行后,我开通了民用博客,创办了芸芸众生柳家人网站,每一日都会接收全国各州柳氏宗亲发来的邮件,咨询各种家族难点。我还预备把募集到的顺序时期的家谱整理起来,安顿编制一部《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

秦汉从此,家训文本文献,无独有偶。那与当时的儒学,走上高于地位,封建礼教日益得到珍爱关于。家训的基本概念,在这一时期,基本形成。而从北周中期,至两晋南北朝时期,随着战事出现和朝代的更迭,对晚辈教育义务,渐渐由家庭负担,仕宦家训伊始变异系统,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

征集家谱  历尽劳苦

乘机历史的不停衍生和变化,家训内容可谓无往不利,既包含家庭生活、个体修身、交友处世,也包涵出仕从政、建功立业、著书立说等,而被行之于文、传于后世,形成了继续千年的家训文化。

有一年,我收到一个对讲机,对方说自己是柳柳州的后生。我不敢确定,就让他们寄些注明材料来。不久,收到了《昆仑柳氏家谱》的一对影印件,记载着他们是柳宗元堂弟柳宗一的儿孙。

两晋后唐时期是家训的成熟期,唐太宗所作的《帝范》,是天子家训的集大成者。吴国过后,家庭礼制不断坚实,出现了各式各类的家法。明代的名臣,大致都有家训传世。

基于该家谱记载,柳宗一曾镇守过吉林昆仑关,后代就定居于此。我登时意识到那本家谱万分富有探究价值,正巧对方也约请自己去地点考察。二零零七年7月,辗转几天,我赶到广东,见到了全副家谱,对方还送给我一套复印件供自家啄磨。那是本人获取的相比较完好、可相信的有关柳河东后裔的家谱。

送彩金白菜网大全,后周两代,编修家谱,撰写家训之风盛行,家训数量当先以往,内容也愈发助长,格局进一步种种,领域进一步扩张。既有一般的家训,也有更加训诫商贾的家训。

二零零七年下半年,广西阿拉木图本地报纸报纸发表,发现了柳柳州后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社,通过记者得到了联系情势。意料之外的是,我原先和他的幼女依旧有过交流。

近代来说,家族传统观念,被当作是一种约束,加上受西方思潮冲击,家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中,家训视为“毒草”,受到批判与扬弃!

他家本是四川贵池区人,解放后到多瑙河办事,把那本清嘉庆帝年间修订的家谱带了千古。我提议愿意复印收藏,1个月后,终于取得了从西藏寄来的家谱复印件。

二 有名的人家训 各有千秋

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周公而后,家训文化,发展很快。对于治国治家,影响最为关键。名家家训,如拾草芥。试举一二,以窥全豹。

因此探讨,我发现这本家谱和山东岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是一份敬重的家谱资料。该家谱有姬禽、柳河东、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳柳州、柳玭、柳开等柳氏名家所写的题词,还有柳氏家训等,弥足尊敬。

法家文化的杰出代表孔圣人与亚圣,他们指导下一代与子孙的想想,长远影响了后世家训文化的开拓进取。

为了追寻家谱,足迹踏遍全国各省。资金短缺,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。体育场馆,查阅家谱,一坐就是一天。小山村,调查寻访,四处奔波,磨破了几双靴子。为了研商柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)的家谱,大约半个月时间,起早摸黑,泡在国家教室,坐公交车,来回就要三七个钟头。后来还坐轻轨去联想董事长柳传志老家临沂实地踏勘;为了找到知名歌唱家柳子谷的家谱,辗转数千里,在山东玉山的穷乡荒漠里,终于找到了她子女梦寐以求的老家谱……

孔夫子创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,盛名于时!万世师表曾在家庭,教育外甥孔鲤,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。

追慕先祖  寻根问柳

孟子三姨是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在神州乃至社会风气家训史上,也存有盛誉。孟轲大姨训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这一个教子经典,都变成接班人家训的重中之重内容。

“河东吾土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,平昔萦绕耳边。河东寻根,一直是自我的冀望。机缘巧合,二零零四年,终于来临河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先祖气脉相通的那一瞬,禁不住痛不欲生!当时,发愿一定要修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

远古家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人誉为家教典范。它是南北朝时大顺史学家、文学家、史学家颜之推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上第一部内容丰硕、种类宏大的家训,内容周密,涉及许多领域。

据记载,“柳门空石”置于柳柳州祖居正门。石高四尺许,无雕琢之痕,纹成自然,玲珑苍古。当年破四旧时,石头曾被打裂,埋入泥土中,所幸未被损毁。它是河东柳氏祖居留下的唯一遗物。后来,我给当地政坛写信,指出开发柳氏文化,建造柳园、柳河东回看馆、柳柳州广场等装备。没悟出我的指出被接纳。永济,有了柳柳州,才有了灵魂。那块见证了柳氏家族辉煌历史的”柳门空石”,也赢得了妥善的爱慕。

三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》,齐国陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但影响不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、天可汗的《帝范》等,对后者也有很大影响。

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三国蜀相诸葛孔明的《诫子书》,对后者影响很大。全国诸葛武侯后裔聚居地的四川兰溪“八卦村”,不独在每一遍编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地点,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经文之作!

山东盂县柳氏民居,全国文物爱惜单位。它是柳柳州同祖同宗的遗族世代居住之地,那给进一步切磋柳柳州,提供了牢靠的根据。
我曾救助当地,举办中国柳氏恳亲大会暨柳宗元文化节,暴发了深刻的熏陶。

孙吴公而无私黑脸包公家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

在河北耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳宗元归葬地弗罗茨瓦夫少陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。忧伤之余,取道湖北蓝田,据地点志与家谱记载,那里是柳公权真正的墓地。晚年她曾在此养老,卒葬于此,后裔也聚居于此。

西夏名相范文正以“后天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政治思维知名于世,他的家训《家训百字铭》,堪称家训精品,对后人暴发深切影响。

追根溯源,山势海盟,一猛子扎进去,就是二十余年。从我的落地地广西长春,一向寻根到柳氏发祥地河东,姬获有渊源的江西周口、亚马逊河益州和咸宁等地。柳宗元的故园与归葬地博洛尼亚,柳公权的家门山东金昌耀县,柳永的卒葬地与子孙聚居地河北湘潭,柳亚子故里安徽吴江等地,可谓是神州大地,无不留下了自家的足迹。

南齐大儒朱熹的《朱子家训》,仅仅317个字,字字珠玉,生花妙笔,立意高深,可谓家国同训。

不辱祖先  发扬光大

后金改革家、战略家、农学家、湘军统帅曾伯涵,家族人才辈出,这与他推崇家教不无关系。他力主:慎独、主敬、求仁、习劳。越发“慎独”,被其后裔敬服。“慎”是谨慎,“独”是单独,也就是在无人监控的景象下,都要马到成功严以律己,冰清玉洁。

一齐走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中结束学业后,举行了相思活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯纪念馆。

历史上,还有韩昌黎、柳河东、柳玭、司马光、海上道人、袁采、林则徐等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中西魏学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,也各具特色。

程序加入策划举行了姬获诞辰2725周年记念大会、柳柳州文化节、第二届柳柳州国际学术探讨会、柳公权逝世1140周年回忆大会、姬展季啄磨院成立大会、和圣柳下惠国际学术商量会、中华和圣姬禽思想文化探讨会等多重活动,一视同仁修了福建六安姬展季墓等,出版了《柳氏名门》等撰写,指导各市编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正值张罗编制中。我也先后被聘为中国东方文化研讨会监护人、副部长,中华大族谱协会副负责人长兼委员长,中国东方文化馆院长,中华姓氏文化探讨院秘书长,美利哥犹他州家谱学会顾问等职。

三 坚守家训 传承家风

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家风就是一个家家的前卫、风格与时尚。换一句话说,当一个家园的家规、家训形成家庭的民众行为习惯,即整合了家风。家风也就是一个家园或一个家门的家文化。是那一个家族经过数十代甚至上百代传承发展而形成的。纵观历史,一个装有得天独厚的家庭教育的家门,都会繁荣,经久不衰。百川归海是其一家族永远遵循家训,传承祖先留下来的可以家风。

为了商讨、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,创制了曹聚仁资料探讨中央,采访原中共中心调查部委员长罗青长,周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人员”,得以揭橥。重修了祖居,举行了回看会。游学南开,为了救助越来越多的没有原则却又想上学读书的人流,京城游学堂应运而生。

今昔,世风日下,人心不古;物欲横流,贪腐成风;铺张浪费,大块朵颐;世界不安,贫富不均。人生境界与心灵层次,亟待进步;打造和谐幸福的社会环境,急不可待!

二〇〇九年,从复旦移居香山,创办了香山知识部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的着落,发掘历史的学问瑰宝,加入回看大慈善家熊希龄的相关回忆活动,为文物爱护鼓与呼。

习主席执政以来,提议中华民的壮烈复兴,复兴的是怎么?是民族五千年灿烂文化精髓所在。它告诉国人,首先要从读书传统文化出手,要透过研读卓越传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的小聪明和经验,养浩然之气,塑高贵质量,不断增加人文素质和精神境界。

二〇〇五年八月16日,由本人执笔,与家谱同道联名公布了《中国家谱文化复兴宣言》,在环球引起过强烈反响!近期,发起创办了中华姓氏大体育场合、世界姓氏文化促进会,搭建姓氏互换平台,弘扬姓氏文化,服务百家姓氏。呼吁修复了北齐大史学家宋濂祠堂、香山国民党一大表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民晚报创办者、闻明理学家吴敬琏小叔吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

家中是社会的为主细胞,是人生的首先所院校。唯有很好的结合社会主义宗旨价值观,狠抓家庭教育,才能形成非凡的社会新风,更便宜国家进步、民族提升、社会协调。器重家庭、着重家教、珍爱家风,势在必行。

习近平主席提出,保护家庭、爱抚家教、重视家风
,唯有家风正,民风淳,国风清,
才能社会协调,国泰民安。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深刻人心,携手有识之士,为中华民族伟大复兴而竭尽绵薄之力!

当代家风的继承,要与时俱进,在观念与现代的结缘中建设新型家风,既要守护传统美德,又要方便吸取现代成分,如家庭民主、社会职务、进取精神、人生价值等。还相应站在现代文明的升华高度,在开放多元、民主法治的层面上谈家风;要融入现代精神,剥离传统文化中保守、落后的成份,提倡发展与更新。

打铁还需自身硬,大家都要从自家做起,认真地上学家训,传承家风,从先人身上,汲取营养,遵循住自己的精神道德高地,以实际行动,诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之道。

治国先治吏,治党先治官!要是每一位负责人,都能爱抚官德,坚守家训,一日三省,堂堂正正做人,清清白白做官!不计个人得失,把老百姓的补益置身首位,踏踏实实的做百姓的公仆,禁得住诱惑,守得住本色,面对困难,苦中作乐,以拳拳矢忠不二报效祖国,为国家和国民交上一份知足的答卷,更好地践行社会主义基本价值观,党内就会“清风”劲吹。

有国才有家,家和万事兴!布衣黔首,也要将家训文化弘扬!通过学习家训文化,狠抓道德修养,提高心灵层次,心怀大爱,造福人类!

神州家训文化的全盛与前进,必定会拉动中华文化的大升高,为全民族的伟人复兴梦想,做出不可磨灭的孝敬!

家风正,民风淳,国风清。
“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深远人心,让传统文化走向世界,让中华民族百废具兴!

家训文化与八德家风(漫谈中华家训文化)

柳哲

中华文化博大精深,家训文化犹如一颗明珠,镶嵌在炎黄文明悠久历史的长河中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。通过家训,抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的毕生事迹,入木三分,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。名家家训,各具千秋,周公家训、诸葛卧龙《诫子书》、颜氏家训、李世民《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等,流传至今,激励了一代又一时后人。

家训文化  源远流长

名为家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的发生,而产出的一种教育格局。它随着家庭的向上,而不息地拉长、完善,与制度有着密切的维系。每个家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会提到如下内容,简单的说有:一、国墨家法,严厉听从;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭拜;六、修身齐家,约束言行。家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人遵循,堪为“一家之法”!在其余历史时代,家训对于平安社会秩序,发生过积极成效,也是国法之外的显要补充与赞助手段。

家训萌芽于三皇五帝,暴发于周朝,成形于两汉,成熟于曹魏,繁荣于宋元,后梁达到鼎盛,至清末与民国,传统家训,发生主要变化,与南风渐进,时代变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于历史的尘土中。近年来,适逢盛世,倡修家谱,家训也跟着被重视起来!

周公而后,家训文化,发展很快,对于治国治家,修齐治平,影响最为关键,有名气的人家训,千千万万,成千上万,试举一二,以窥全豹。法家文化的卓越代表孔子和孟子,他们率领下一代与子孙的思索,长远影响了后者家训文化的进步。

孔仲尼创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,有名于时!孔丘曾在家庭,教育儿子孔伯鱼,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中,有如此记载:

陈子元问于伯鱼曰:“‘子亦有异闻乎?’对曰:‘未也。’(孔夫子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’?对曰:‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又单独,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎’?对曰:‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”

尼父弟子陈子元(子禽),猜疑老师孔仲尼,是还是不是给自己外孙子“开小灶”。孔伯鱼讲到他四次与大伯相处时,大爷让他读书《诗经》与《礼记》。孔仲尼认为不学《诗经》,就不会说话,因为《诗经》知识包括万象,当时人们在接触中,平常引用;不学《礼记》,就无法立足于社会,因为春秋时期,是一个重礼的社会,一个人一旦不懂礼,就会被人不齿、厌弃,什么事也做不成。“不学诗,无以言”和“不学礼,无以立”,成为孔仲尼教育后代的家训,也改为大顺家训的天下第一内容!

孟轲二姨是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在华夏乃至社会风气家训史上,也装有盛誉。孟轲二姨训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟轲三姨,择邻处,子不学,断机杼”等那么些教子经典,都成为后人家训的要紧内容。

说完孔丘和孟子的家训,在此间还专程介绍一下被孔丘和孟轲强调的百世之师、圣之和者、儒学先驱姬禽10世孙展瑞所撰写的《家范》,可谓是我国先秦时期保留至今的先秦时期家训,掩藏于世代风传二千余年的《展氏族谱》中,世所罕见,弥足敬重。家谱乃传家之宝,往往秘而不宣,“藏在深闺人未识”,南陈国学家司马光在编写《家范》一书时,也未及收录,以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有一段记载如下:

“瑞,字伏图,景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公,宗鲁道范。夫圣妻贤,邃矣渊源。三黜不去,闺门可质。岑鼎明信,登对岩岩。书以三筴,当途钦仰。受命却师,邻封服言。蔽贤窃位,孔氏所讥。三公不易,孟氏特阐。雨师百世,箕裘何人嗣。子子孙孙,宜潜玩焉。’”

展瑞撰著的《家范》,言必有中,即使短促80字,却把先祖姬禽的高雅,中度概括表明出来。柳下惠,姓展名获字禽,春秋时期吴国人,万世师表称贤,亚圣尊圣,德隆道尊,尼父。姬获,生平遵循周礼,百折不挠修身养性。突破世俗,关爱外人;士师任上,执法以平;直道事人,三黜不去;斥祭海鸟,以民为本;反对逾矩,以顺训民;心中有信,驷马难追;授词却敌,消弭战火;从爱出发,以仁止战;创设私学,教化子弟;著书立说,影响后世……

《家范》的觉察,对于研商先秦家风、家训以及姬展季,相信不无裨益,对于《全先秦文》的剪辑出版,也是要求的好资料。

西汉家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时南陈史学家、文学家、史学家颜之推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上首先部内容丰盛、体系宏大的家训,内容周到,涉及众多天地。

之后,家训正式得名。从前大气的家诫、家范与诫子书等,也是家训的内容。三国一时的嵇康、杜预等人著有《家诫》,南梁陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但影响不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、天可汗的《帝范》等,对后世也有很大影响。

三国蜀相诸葛孔明的《诫子书》,对后世影响很大。全国诸葛卧龙后裔聚居地的西藏兰溪“八卦村”,对于先祖诸葛武侯的这一家训,奉为治家与修养的宝典。不独在历次编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地方,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经典之作!《诫子书》全文86字,文字不长,转录如下:

“娃他爸子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精],险躁则不可以治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?”

历史上,韩昌黎、柳河东、司马光、范仲淹、苏和仲、袁采、林则徐、曾涤生等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中孙吴学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,可谓匠心独具。后世津津乐道,奉为治家宝典的家训,有柳玭家训、包青天家训、朱子家训、曾文正家训等。

《朱子家训》,又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家中道德为主的启蒙读本。《朱子家训》,仅522字,精辟阐述了修身治家之道,是一部名副其实的家教经典!

一句话来说,古老的家训是祖上留下后人的珍惜精神财富,其内容不外乎:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇耻廉,敬谦善德和,悌学真贞美等方面的教训教育。

八德家风  垂范后世

大顺有八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这一个中再一次苏醒了管敬仲提议的四维,去掉了仁,伸张了孝与悌,将家族道德置于第四位。随着中国农业社会的提高,以家中为重点的农业经济渐渐稳定与前进,家对于农业经济的前进,对于社会的安定团结与安宁等成效日益杰出,家乃国之基,家和万事兴,由此齐家,家庭与家族的密集也就渐渐首要。

多子女我们庭中的 人伦关系,已经不仅仅需求纵向
伦理的“孝”,更要求调动横向伦理的“悌”,有了纵向的“父慈子孝”,又有了横向的“兄友弟恭”,建构一个繁杂的家庭伦理十字架,就有可能已毕“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞,只要这些细胞正常而充满生机,整个社会、国家就有可能祥和平安、发展朝气蓬勃,“家固而国宁”。故汉代从“家”与“国”的辩证关系上,出色“孝悌”,并将其放置“忠信”的眼前,是一种审时度势的始建。这“八德”是汉代对中国道德的新建构,是对华夏道德的新进步,它直接影响到宋朝,以致影响到朝鲜、南朝鲜等东南亚各国。

直面西方强势文化对于中国弱势文化的相撞, 康祖诒、 梁任公、
孙长春都觉着,道德是神州之长项,只要推陈布新,就可见建构中国的新道德。
梁卓如等维新派,试图以”孝、悌、忠、信”那”四德”为底蕴,吸收西方近代道德精髓,建构中国新道德。
孙乌鲁木齐、周子余等提议了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八德”,那是”中体西用”、中西道德精髓相融合的绝唱。那”八德”,调整了”孝”与”忠”,”家”与”国”的地方,注脚民族和国家传统,高于家族的思想意识,既是对古人”教孝即教忠”的继承,也适应了现代”国家至上”的价值观。
中国在西魏此前,没有”亡国”意识,只要”家固”便可”国宁”,故有”以家为本”的伦理道德观。到了近现代,西方大国是要吞掉一个个的”国”,沦为殖民地国家的国民,在血和泪中明白了”国破”必然”家亡”的真理。由此,各国人民的”国家传统”、”爱国意识”不断加剧。
孙圣Pater罗苏拉立足中国、面对世界,顺乎历史时尚,将”忠”,也就是将忠于祖国、忠于人民放在第一位,建构”以国为本”的华夏伦理道德观,代表了华夏全员的根本利益。

中国道德发展的长河表明,以孟轲”五伦”为标志,形成了”以人为本”的伦理道德观,千年过后,东魏以”八德”为标志,形成了”以家为本”的天伦道德观,又过近千年,清末民初,孙常州以新”八德”为标志,形成了”以国为本”的五常道德观。”七个为本”分别成为差异时期道德启蒙的重心,反映了分歧时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物,又促进历史的不断进步。

八德,从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了个体与家园、社会的德性关系。一个神州人,倘使可以在差别水平上具有了那两种情操,就是一个有道德的人,不仅不会向下于一时,而且会化为新世纪的强者。整个国家,建立那种道德规范种类,就足以逐步建成新世纪的”礼仪之邦”。

“孝悌忠信礼义廉耻”,八德的思辨内涵深厚,社会教化的现实意义重大。

有道是:“百善孝为先”!古人把孝放在八德第一位,是有深意的!万世师表在《孝经》中如此说到:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后人,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”用白话文翻译那段话,意思是说“那就是孝。它是漫天道德的一贯,也是教育暴发的源于。你回原来职位坐下,我报告您。人的血肉之躯四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,那是孝的始发。人在满世界遵从仁义道德,有所建树,显扬名声于子孙后代,从而使家长显赫荣耀,那是孝的终极目的。所谓孝,最初是从侍奉父母开头,然后效劳于君主,最后建功立业,功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的祖先呢?要称述修行先祖的美德啊!’”

“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”
尼父说孝道,是乃天经地义。他还说“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”翻译成白话文,是说∶“君子侍奉父母能尽孝,所以能把对老人的孝道移作对皇帝的以身许国;奉事兄长能尽敬,所以能把那种尽敬之心移作对长辈或上级的敬顺;在家里能处理好家务,所以会把理家的道理移于做官治理国家。由此说可以在家里尽孝悌之道、治理好家政的人,其名誉也就会显扬于后人了。”

“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文,是说∶“君子教人以行孝道,并不是各样去执行,也不是每一日当面去教育。君子教人行孝道,是让海内外为二伯的人都能收获珍爱。教人以为弟之道,是让天下为二哥的人都能受到爱惜。教人以为臣之道,是让全世界为君主的能受到爱慕。《诗经·大雅·
酌》篇里说∶‘和乐平易的高人,是群众的养父母。’不是有着独立的道德,其怎么能使全球民众顺从而如此高大呢!”

“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。” 
万世师表把孝心提升到前所未有的万丈,孝悌之道,若是成功最好,就可以与天地鬼神相通,天人成了紧凑,互为影响,德教自然显扬于四境之外,远近幽明,无所不通。

孔夫子对于孝道,可谓推崇备至。孝道,是搞好一切的底蕴与一直,八德中的重中之重。做好孝道,可以推及一切,做好一切。做好孝道,其它七德,也就自然简单做好。

关于八德中的“廉”,东汉家训,多有提及。汉朝大清官包待制应该是反腐倡廉的规范,他不独对自己需求从严,丝毫不贪不占,要求子孙也是这样。在诸多家谱中,知名姓氏文化专家柳哲先生发现一套清道光年间的《包氏宗谱》,刊有包公的手书家训,极为稀缺,弥足珍惜。现把它抄录在那里,与读者分享!一是字少,只有37字;二是包青天手书家训,字如其人,颇为少见;三是不难,发聋振聩。包龙图家训对于包氏子孙适用,对于今人仍有警告功效!

《包待制家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
包中丞告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则开掉族籍,不准再回包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不遵家训,不从吾志,就不认同她为包氏子孙。“削谱”、“革族”,这在封建时代,是万分严酷的家法惩治手段。包公嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立在堂屋东壁,警戒后人。最近,我们重申包孝肃家训,目睹包公手迹,其凛然正气,清廉之风,如同仍在身边,无不鼓舞世人。包中丞手书家训,可谓传家至宝,一字千金,教化子孙!

眼看,岳鹏举是我国历史上忠君爱国的旗帜,阿姨刺字,捐躯报国,教子爱国,传为佳话。宋中校宗泽病重,以印信交岳飞代管,吐血而死,杜充奉旨代印,抗金不利,岳鹏举心绪烦躁,私自回家探母。三姑促其回营抗敌,并在岳武穆背上亲自刺上“赤子之心”四字,使其永以报国为志,毕生报效祖国。

顶级公司家、联想公司元老联想董事长柳传志先生的家谱《京江柳氏宗谱》,该家谱光绪帝17年曾刊行过一回,国家教室收藏有一套。依据家谱记载,柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)乃唐宋大诗人柳永的嫡系后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十条》、《楷人公宗诫十六条》等。

《来止公宗训十条》:一、忠于君;二、孝于亲;三、和于兄弟;四、睦于夫妇;五、信于朋友;六、教子孙;七、敦礼仪;八、务廉耻;九、务勤俭;十、积德行。《楷人公宗诫十六条》:一、戒宿娼;二、戒赌博;三、戒同族争财构怨;四、戒任子弟在外游荡;五、戒有子多置妾婢;六、戒什物衣食务求完美;七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游;八、攀显宦结亲并借债嫁娶;九、攀显宦结亲并借债嫁娶;十、蓄养歌童俊仆;十一、戒购置古董玩物;十二、戒酗酒争横;十三、酗酒争横;十四、戒造假山园亭;十五、戒狃于风水久露亲丧;十六、戒烧炼致身家败灭。

里头《来止公宗训十条》的率先条就是“忠于君”,用明日的话来说,就是爱国爱党,可以用来表达“八德”之中的“忠德”,对于后天为国效忠的大大小小的官员与普遍的办事员,恐怕仍有现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”那条家训是这么写的:“古之为臣者,国而忘家,铁面无私,夙夜匪懈,以事一人。盖士既委贽为臣,则此身非亲之身,而为君之身矣。虽职有大大小小,事有难易,皆当随分自尽,若稍留一未尽之隐,君即不我责,我将为啥对君,昔人有言曰:‘居官之法,唯有清慎勤,所以教忠也’。凡我族人,有事君之责者,尚其勖诸。”北齐天子皇帝,乃一国之主。忠于君,即忠于国。要达成“国而忘家,铁面无情,夙夜匪懈,以事一人”,而且提出为官之道在于“清、慎、勤”三字,恐怕对于明日的从政者,仍是有现实意义的。大家之所以也联想到京江柳氏后人柳谷书、柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)、柳林、柳青(英文名:姬恩Liu)、柳甄祖孙三代,他们人品端正,为人虚心,爱国敬业,事业有为,既是柳氏家族的傲慢,更是国家之荣光。想必柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)的家族,在颇具严厉家教家风传承的大家庭中,潜移默化,耳濡目染,才能达成心清身清,心正路正,积德行善,忠君爱国,故而人才辈出,光耀千秋!那当中,族训、宗训、宗诫,有着教育下一代,教化子孙的功力!柳传志(Chuanzhi Liu)柳氏家族的明朗,鲜明与柳氏家族的家教家风有关。一个家族的家谱及其家训,对于教育后人是何等的根本!

鉴古知今  继往开来

孝悌忠信,礼义廉耻。大家不可以仅仅从字面来了解,孔仲尼对于忠信仁义,极为器重。他在《孔夫子家语》“儒行解”一节中,有这么的几句话,对于今人通晓八德,想必是有协助的。万世师表说:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,而慈善以为土地;不求多积,多文以为富”,不失为金玉良言!这几句话,大体意思是说:儒者不以金玉为宝,而是视忠信为珍品;不求田产的有些,而是以爱心为土地;不求家财万贯,以升级道德修养,追求心灵富足为追求!

尼父不以金玉为宝,以“忠信为宝”,堪称修齐治平之良方!但今日的人们,又有多少人可以深入领会,肉体力行呢?身价数十亿的“土豪”,逢人炫耀,他的别墅,怎么样豪华富丽,怎么着金壁辉煌,如何富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更有甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金,奢靡如此,堪与主公相比美,可是最令其闹心的却是子不孝,孙不贤!此等“土豪”,悲哉也夫!

今昔的贪官,三番五次,成群结队落马!他们贪恋于权力,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最后落得一场空!身陷囹圄,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!假设她们力所能及遵从忠信仁义,把百姓利益置身第三位,忠于国家,忠于民族,忠于中国共产党!如果他们可以听进去孔老先生的弥足爱抚良言,何尝会高达如此悲凉的下台?!

今昔市井小民,背槽抛粪,道德沦丧!家庭支离破碎,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不讲诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……如若学一学孔丘,做到忠信仁义,父母建立典范,儿女自然效仿!忠信以为宝,仁义为土地,多文以为富,安居乐业,福寿兴安盟!

古训说得好,“道德传家,十代以上,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,然而三代”。不求金玉贵,但求子孙贤,听从祖训,传承家风,弘扬祖德,振兴家族,和谐社会。

家风,是一个家门的观念风尚,是融在血液里的神韵,浸入骨髓中的品格,立身行事的轨道,家族的宝贵财富,社会协调的基础。卓越家风的继承,使一个国度一个部族一个社会,有了精神有了灵魂。那种华贵的德性品行,时刻激励着后裔子孙,立壁千仞,自强不息!那也是民族历经上下五千年沧桑苦难,如故历久弥新、亘古长青的源引力之四海。

习近平主席执政以来,着重家庭、重视家教、敬爱家风。他在讲话中提议:“家庭是社会的基本细胞,是人生的率先所校园。不论时代暴发多大转移,不论生活方式爆发多大变化,大家都要敬爱家庭建设,重视家庭、重视家教、重视家风,紧密结合培养和弘扬社会主义大旨价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进后进健康成长,促进老年人老有所养,使大宗个家庭成为国家进步、民族发展、社会和谐的重大大旨。

习主席的说道精神,浮现了中国五千年传统文化的精髓所在。
“家国”文化告诉我们什么样“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承,不妨从看家谱、学家训出手,各级政党、各级领导都要积极促进民间修家谱、学家训、传家风的家门活动。弘扬家族文化,继承祖上美德,以家训、家规、家诫约束自身,自觉践行社会主义基本价值观。

炎黄一脉,万姓归宗,协和万邦,天下一家。近期,我国经济腾飞,社会安乐,寻根问祖,渐成时髦。盛世修谱,家族振兴,家风传承,乃公民之幸,国家之幸,民族之幸!家风正,民风淳,国风清。
家家修家谱,人人学家训,个个传家风,有国才有家,国富则民强,让家国文化深切人心,让传统文化走向世界,让中华民族日新月异!

(作者系谱牒学者,世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大体育场馆创始人)

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我的寻根之旅(寻根问祖传家风、我是家谱迷)

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中原文明悠久历史的历程中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,研讨家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的毕生事迹,见解深刻,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在甘肃兰溪,二十多年前,一个偶然的空子,一本普通的柳氏家谱,让我了然了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,早先了遥遥无期的寻根之旅,纵然道路坎坷,但自我无悔!

对家谱的迷恋,源于儿时。上小学时,老师评讲宋濂的《送东阳马生序》,第四次听到家谱这几个名词。从有文化的父辈这里打听后,才精通怎么是家谱。连繁体字都不认得,怎能读懂家谱?看着欠缺不全的家谱,我唯有摇头叹气。

高中结业后,我获得一套17卷的完好《蜀山柳氏宗谱》,终于明白了家族文化的博雅。我喜气洋洋,自己如故依旧“不欺暗室”的和圣姬展季后裔,后唐大儒柳贯是自我的21世祖先。一种自豪感油但是生,寻根问祖的雄心,也透过而定。

登时村中的人对祖先知之甚少。没有人领会祖宗柳贯墓地的具体地点。我手捧家谱,爬上荆山,荒无人烟中,依稀可知的小坟包前,我痛哭失声,发愿重修先祖墓园。

在本人的倡导下,1992年1十一月2日,家乡成功举行了柳贯逝世650周年记念会,并先后重修了墓地,建造了纪念馆,《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。

祖先柳贯曾在东京市为官多年,先后担任国子助教、博士、太常博士、翰林院待制等职。循先祖之足迹,1996年3月,我一身来到武大旁听。

游学时期,我倡导创设了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,发表于互联网,得到天下柳氏宗亲的响应与帮衬。血脉相连,心灵相通,一家亲的和谐气氛,让自身有了新的想法:从探究一家之谱,推而广之,让越多的人询问家族文化,促进社会协调。

自己历尽劳苦,排除万难,追根溯源,切磋家谱,一猛子扎进去,就是二十余年。从自己的诞生地四川泉州,平昔寻根到柳氏发祥地河东(今新疆永济),与柳氏鼻祖姬获有渊源的福建赤峰、山西临安和茂名等地;柳柳州的桑梓与归葬地斯科普里,柳公权的故里与卒葬地河北金昌耀县,柳永的卒葬地与儿孙聚居地广东常德,柳亚子故里江西吴江等地,无不留下自己的足迹。二零零四年安慕希,我第二回在山西永济虞乡发现千年“柳门空石”时,情不自已,声泪俱下的情形,至今仍清楚如昨。

为了探讨家谱,我大约跑遍了举国上下各州,到体育场馆,查阅家谱,到小村庄,调查寻访。为了研商柳传志的家谱,我基本上半个月的小运里,起早摸黑,泡在国家体育场馆,抄写《京江柳氏宗谱》;为了摸索有名书法家柳子谷的家谱,辗转数千里,在黑龙江玉山的穷乡荒漠里,终于找到他孩子梦寐以求的家谱……

为了发扬柳氏文化,我先后到场策划举行了姬获诞辰2725周年回想大会、柳柳州文化节、首届柳柳州国际学术研商会、柳公权逝世1140周年回顾大会、姬禽探究院创造大会、和圣姬展季国际学术商量会、中华和圣姬获思想文化探讨会等如拾草芥活动。指导各省柳氏家谱的编排,出版了《柳氏名门》等小说,正在筹措编制《华夏柳氏通谱》,并在京创办了华夏姓氏大体育场馆,致力于中国家谱复兴事业!

(作者系谱牒学者,现任中国东方文化探讨会副部长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大教室创始人)

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本人的寻根之旅

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中原文明悠久历史的进度中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,商讨家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的平生事迹,入木三分,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在西藏兰溪,二十多年前,一个偶然的机遇,一本普通的柳氏家谱,让自家通晓了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,起头了漫长的寻根之旅,尽管道路坎坷,但自身无悔!

察觉遭逢  痴迷家谱

1970年,我出生在广东兰溪的一个农家家中。柳姓是大户,咱们村就有三四千人。父母识字不多,多个大爷却是当地出名的先生。日常听他们说起一位名叫柳贯的祖宗“柳待制”,怎么样的才高八斗,怎么着的万能,怎么着死后被赐葬金头……先祖“柳待制”,在自我心坎中,既神秘,又宏大,对于她,谜一样的人员,我心中充满了钦佩。

1989年高中毕业后,我失掉工作在家,开首通过村里文化人,寻找自己的家谱。一遍偶然的机遇,发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》,让自己大开眼界。原来“柳贯之死”的神话,根本是子虚乌有。

高中毕业后,常常骑着车子,挨家挨户地寻找家谱。
家谱是传家之宝,一般不随便示人。我就找亲朋好友、托关系,一般都会顺畅。由于家族存在龃龉,有的人不让看家谱,我不得不隐姓埋名,说自己是外姓人,防备消除,一睹为快。

就像此,在七零八落的家谱中,我渐渐精晓到了温馨的蒙受和柳氏家族的本源。云南兰溪这一支柳氏是南陈时迁来的。当年,先祖柳铸护驾宋高宗来到广陵(今青岛),时任参议大夫的柳铸不满秦会之卖国,辞官隐居于前天的兰溪一带,后代便在此地生息生息。

柳铸的六世孙柳金,曾中右科贡士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,南陈闻名的国学家、书歌唱家、国学家,”儒林四杰”之一,他是本身的21世祖。

突显家风  垂范后世

从家谱中摸清,柳氏鼻祖姬展季,
本姓展,名获,字禽,出生于公元前720年,是姬称的后生。”柳下”是他的封邑,”惠”是他的谥号,后人尊称姬禽。依据柳氏家谱和野史上的记载,姬展季的子孙有两支,一支姓展,一支姓柳。柳姓从老家福建幽州,辗转迁居到甘肃平顶山、河东解州(今湖北丽江)等地。河东柳氏是名门望族,在清代时与老牌的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

貌似人,只知道姬展季道德高尚,光明磊落,其实柳下惠诚实守信,秉公执法,主张和平,如故一位文学家、史学家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90岁时,上门求教的学童,还不下百余人。孔丘称贤,孟轲尊圣,“百世之师”,千古“和圣”。

柳氏家族,忠孝传家,诗书立世。身居高位,清正廉明;人处下坡,百折不挠!在中华民族的野史上,留下了浓墨重彩的宏伟篇章!
姬展季直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治产业,柳河东文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、柳传志等社会材料,足以光大门楣,告慰先祖。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
史学家柳宗元和书道家柳公权,可谓是柳氏家族之翘楚。柳河东世称”柳宗元”,出身官宦家庭,才华横溢,是吴国八我们之一,一生留下了600多篇脍炙人口的诗歌文章,著有《柳宗元集》。柳公权,台湾鹰潭人,书法苍劲有力、结构严刻,自成一体。

柳氏家族,光耀千秋!知道这一切后,我再也按耐不住内心的震撼。我的家谱的辈分:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了学习、继承祖上柳贯的道德文章,曾一度自作主张改名为”贯天(冠天)”,意为“一举成名”,后来慕道先贤,又改名为“柳哲”,沿用至今。现在测算,当年实在有些好高骛远,但先祖的伟业,对于后人确实有着很大的振奋功效。

方今,我给外孙子取名“祖和”。”祖”是在家谱中的字辈,”和”字则取自先祖姬获的尊号”和圣”,希望把柳氏祖先的饱满一而再传承下来。

游学北大  倡导联谊

钻探家谱进度中,深感学力不足,升高学术水平,成为当务之急。1996年七月14日,离开生自己养自己的乡土,怀揣家中的万事蓄积3000元钱,27岁的自家,踏上了北上的高铁。在本乡前辈、浙大汉语系办公室长官张兴根先生的赞助下,我顺手住进了南开的宿舍。要进修,拿文凭,花钱不少,不得已只好废弃。于是,我选拔了旁听,花80元钱办了一门科目的旁听证,起头了清华的游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄过信封,做过查对,自由撰过稿……不论遇到多大的煎熬,我都不曾废弃过。

在哈工大,查阅名家录,每每看到柳姓有名气的人,感到非凡亲热。我常想,能否够把那柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我创作了一篇数万字的寻根文章《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,发表于互连网,影响颇大。1996年四月6日,我在南开发起创设了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏家族。

血脉相连,心灵相通,一家亲的和谐气氛,让自家有了新的想法。从探究一家之谱,推而广之。让更加多的人,明白家族文化,学习家训文化,促进社会协调。

互连网流行后,我开通了民用博客,创办了中外柳家人网站,每一天都会吸纳全国各州柳氏宗亲发来的邮件,咨询种种家族难题。我还预备把采访到的各类时期的家谱整理起来,布署编制一部《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

征集家谱  历尽勤奋

有一年,我收到一个电话,对方说自己是柳柳州的遗族。我不敢确定,就让他们寄些注脚资料来。不久,收到了《昆仑柳氏家谱》的有些影印件,记载着她们是柳柳州小弟柳宗一的后人。

依据该家谱记载,柳宗一曾镇守过台湾昆仑关,后代就落户于此。我当时发现到那本家谱格外富有研讨价值,正巧对方也特邀自己去地方考察。二零零七年七月,辗转几天,我来到安徽,见到了整套家谱,对方还送给自己一套复印件供自家商量。那是自己收获的比较完整、可看重的有关柳河东后裔的家谱。

二〇〇七年下五个月,西藏福冈本土报纸广播公布,发现了柳柳州后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社,通过记者获得了联系方式。意想不到的是,我原先和他的孙女依然有过联系。

他家本是黑龙江含山县人,解放后到尼罗河办事,把那本清爱新觉罗·颙琰年间修订的家谱带了千古。我提议愿意复印收藏,1个月后,终于到手了从黑龙江寄来的家谱复印件。

经过切磋,我意识那本家谱和青海岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是一份宝贵的家谱资料。该家谱有姬禽、柳河东、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳河东、柳玭、柳开等柳氏有名气的人所写的序文,还有柳氏家训等,弥足敬重。

为了找寻家谱,足迹踏遍全国各省。资金不够,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。体育场馆,查阅家谱,一坐就是一天。小山村,调查寻访,跋山涉水,磨破了几双鞋子。为了探讨柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)的家谱,几乎半个月时间,起早冥暗,泡在国家教室,坐公交车,来回就要三三个小时。后来还坐轻轨去柳传志老家银川实地考察;为了找到闻明书法家柳子谷的家谱,辗转数千里,在湖北玉山的穷乡荒漠里,终于找到了他孩子梦寐以求的老家谱……

追慕先祖  寻根问柳

“河东吾土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,向来萦绕耳边。河东寻根,一直是自个儿的冀望。机缘巧合,二〇〇四年,终于赶到河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先祖气脉相通的那一瞬,禁不住极度懊恼!当时,发愿一定要修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

据记载,“柳门空石”置于柳河东祖居正门。石高四尺许,无雕琢之痕,纹成自然,玲珑苍古。当年破四旧时,石头曾被打裂,埋入泥土中,所幸未被摧毁。它是河东柳氏祖居留下的绝无仅有遗物。后来,我给当地政坛写信,提出开发柳氏文化,建造柳园、柳柳州回想馆、柳柳州广场等设备。没悟出自己的提出被接纳。永济,有了柳河东,才有了灵魂。那块见证了柳氏家族辉煌历史的”柳门空石”,也赢得了妥善的掩护。

江苏闻喜县柳氏民居,全国文物保养单位。它是柳柳州同祖同宗的后人世代居住之地,那给进一步探究柳柳州,提供了可信的依据。
我曾帮忙当地,举行中国柳氏恳亲大会暨柳河东文化节,发生了源远流长的震慑。

在海南耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳宗元归葬地夏洛特少陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。痛心之余,取道江西蓝田,据地点志与家谱记载,那里是柳公权真正的坟山。晚年他曾在此养老,卒葬于此,后裔也聚居于此。

追根溯源,海约山盟,一猛子扎进去,就是二十余年。从我的出生地吉林徐州,一贯寻根到柳氏发祥地河东,姬禽有渊源的福建锦州、山西彭城和马大庆等地。柳河东的家门与归葬地德雷斯顿,柳公权的乡土浙江自贡耀县,柳永的卒葬地与儿孙聚居地江西漳州,柳亚子故里湖南吴江等地,可谓是神州大地,无不留下了我的足迹。

不辱祖先  发扬光大

同步走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中结业后,举行了相思活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯记念馆。

先后参预策划设置了姬展季诞辰2725周年回看大会、柳柳州文化节、第三届柳河东国际学术探讨会、柳公权逝世1140周年回顾大会、姬禽探究院创制大会、和圣姬禽国际学术商讨会、中华和圣姬展季思想文化研商会等多元活动,因人而异修了江苏东营姬展季墓等,出版了《柳氏名门》等撰写,指点各省编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正在筹措编制中。我也先后被聘为中国东方文化切磋会负责人、副省长,中华大族谱协会副总管长兼参谋长,中国东方文化馆委员长,中华姓氏文化切磋院局长,美利坚合众国犹他州家谱学会顾问等职。

为了切磋、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,成立了曹聚仁资料探究中央,采访原中共中心调查部参谋长罗青长,周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人员”,得以公布。重修了祖居,进行了回忆会。游学哈工大,为了协助愈来愈多的没有规则却又想学习读书的人流,京城游学堂应运而生。

二零零六年,从武大移居香山,创办了香山知识部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的归属,发掘历史的知识瑰宝,参预纪念大慈善家熊希龄的相关回忆活动,为文物尊敬鼓与呼。

二〇〇五年三月16日,由自己执笔,与家谱同道联名发布了《中国家谱文化再生宣言》,在天下引起过强烈反响!近年来,发起创办了中国姓氏大体育场馆、世界姓氏文化促进会,搭建姓氏沟通平台,弘扬姓氏文化,服务百家姓氏。呼吁修复了明朝大史学家宋濂祠堂、香山国民党一大表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民早报开创者、闻明法学家吴敬琏大伯吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

习近平主席提议,着重家庭、重视家教、爱护家风
,唯有家风正,民风淳,国风清,
才能社会协调,国泰民安。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深刻人心,携手有识之士,为中华民族伟大复兴而竭尽绵薄之力!

新加坡市海淀区香山北正黄旗17号柳哲,邮政编码:100093,手机:13051818154,QQ130518188,caojuren@vip.sina.com,身份证号:33071919700420557X

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